Հայ Առաքելական Եկեղեցին,Սուրբ Յարութեան տօնի կիրակիին նախորդ կիրակին կը նշէ, Ծաղկազարդի տօնը,որը կը խորհուրդանշէ, Յիսուս Քրիստոսի Սուրբ քաղաք Երուսաղէմի մուտքը. Ծաղկազարդի յաջորդ օր երկուշաբթի մուտք կը գործենք “Աւաք Շաբաթ“:
Ծաղկազարդի կիրակի օր հայ ժողովուրդը կը փութայ Եկեղեցի Սուրբ Պատարագի եւ արարողութեան ներկայ գտնուելու համար:Ծաղկազարդի տօնը ժողովուրդի կողմէ ամենասիրուած տօներէն մին է,որը կը կապուի նաեւ գարնան բնութեան զարթօնքի հետ:
Այս տօնը ունի նաեւ նախաքրիստոնէական արմատ,Արա Գեղեցիկի դիցաբանութեան հետ կապուած,ինչպէս, աւանդութիւնը կը պատմէ, Արա Գեղեցիկի սպաննութիւնէն յետոյ Շամիրամ անոր անշունչ մարմինը կը դնէ բարձր լեռան մը գագաթին վրայ, անոր վերակենդանացումին միտումով:Այս պատահարը այդ շրջանին եղած է, մեռնող ու յարութիւն առնող բնութեան որպէս խորհրդանիշ:
Ծաղկազարդի օրը ,Ն.Ս.Օ.Տ.Տ Գարեգին Բ.Ամենայն Հայոց կաթողիկոսի տնօրինութեամբ հռչակուած է նաեւ “Մանուկներու Օրհնութեան Օր“:
Ծաղկազարդի օր,հայոց եկեղեցիները կւ զարդարուին ուռենիի եւ կամ ձթենին ճիւղերով ,առաւոտուն կը կատարուին ժամերգութիւն եւ Անդաստանի կարգ,յետոյ օրհնուած ճիղերը “Փառք ի բարձունս” շարականի երգեցողութեամբ կը բաժնուին հաւատացեալ ժողովորդին,որոնք կը պահուին մինչեւ յաջորդ Ծաղկազարդ, հաւատալով թէ‘ օրհնուած ճիիղերը հաւատացեալներու եւ իրենց ընտանիքին համար օրհնութիւն ու յաջողութիւն կը բերեն:
Օրհնուած ճիւղերը ժողովուրդի կողմէ կը վերագրուին նաեւ որպէս, բարիքի,առատութեան պտղաբերութեան զօրութիւն:
Անդաստանի արարողութեամբ կ‘օրհնուի աշխարհի չորս կողմերը, հանրապետութիւնը,հայրինքը,քաղաքները,վանքերը,
արտերը եւ բնակչութիւնը:
Ծաղկազարդի նախօրեակին երեկոյին կը կատարուի “Դռնբացիկ“ի արարողութիւնը որի ընթացքին շարականներ երգելով կը բացուի եկեղեցւոյ սուրբ խորանի վարագոյրը, խորհրդանշելով Տիրօջ երկրուրդ գալուստը:
Ծաղկազարդը կը կոչուի նաեւ “Ծառազարդ” եւ անիջականօրէն կապուած է նաեւ “Կենաց Ծառ“ի հետ:
Տոքթ.Սարգիս Ատամ
Ակ:Ծաղկազարդ– ankakh.com
Ծաղկազարդ–Հոգեւոր կայքէջ-ter-hamparzum.net
İsa Mesih’in Küdüse Giriş Pazarı
Dzağgazart
Ermeni kilisesi, İsa Mesih’in kutsal şehir Küdüs’e giriş pazar gününü, Paskalya (Diriliş) bayramının bir önceki haftasının Pazar günü DZAĞGAZART adıyla kutlar. Bu yortunun hemen ertesi Pazartesi günü ”Kutsal Hafta”(Avak Şapat) başlar. Dzağgazart günü sabahı halk, ayinlere ve dualara katılmak için kiliseye gider, kilisede ”Şükür” duaları ve ilahiler okunur ve özel pazar ayini yapılır ve ayini icra eden papaz/rahip/piskopos başkanlığında kutsal ayinin icrasına katılan tüm ekipin iştirakıyla ANTASDAN denilen bir kortej kurulur,bu kortej kilisenin içini ve çevresini dolaşır, kortejin başında bulunan ayine riaset eden ruhani/papaz tarafından dünyanın dört yönü kutsanır. Ayin bitiminde gelenek olarak halka zeytin dalı veya söğüt dalı dağıtılır, bu gelenek İsa Mesih’in barış, huzur, kardeşlik ve sevgi ortamında Küdüs kentine girişini simgeler.
Bu gelenek,Hristiyanlık öncesi dönemde Ermeni yaşamında da vardı ve mitolojik anlamda ”Doğanın Yeniden Doğuşu”na bağlanırdı. O dönemlerde doğanın yeniden doğuşuna bağlanan bu geleneği,dönemim Ermeni Halk kahramanı Ara Keğetzik efsanesi ile ilişkilendirenler vardı,şöyle ki:Ara Keğetzik öldürüldükten sonra,cesedi tekrar canlanır inancıyla kraliçe Şamiram tarafından yüksek bir dağın zirvesine bırakılır,işte bu olay,ölen bir doğanın tekrar canladığı olgusuyla ilişkilendirilmiştir.
Kilisede dağıtılan zeytin dalları veya söğüt dalları ,halk bir sonraki bayrama kadar bolluk, bereket,başarı ve hayırlar getirir inancıyla saklar.
Bu yortu aynı zamanda, Ermeni Dünyasının Baş Patriği Katolikos Karekin 1 in,talimatıyla ”Çoçukları Kutsama Günü” olarak ilan edilmiştir:
Dzağgazart’ın arefesi akşamı kilisede ”Kapıyı Açma”(Tırnpatzik) ayini yapılır, bu ayinde dualar okunarak 6 hafta kapalı kalan Kilisenin Kutsal masa(Altar-Khoran)nın perdesi açılır:
Dr.med.Sarkis Adam
Yorumlar kapatıldı.