46 Comments »
1.Tsovinar Says:
June 27th, 2011 at 8:14 pm
June 27th, 2011 at 8:14 pm
չեմ կարծում առաքելականները չեն հասկանում ինչ կոռուպցիա ա տիրում եկեղեցու ներսում: հուսանք, որ սփյուռքահայերի պայքարը հաջողության կհասնի:
2.Յովհաննէս Says:
June 27th, 2011 at 9:57 pm
Մինչեւ վերջ չկարդացի, քանի որ սիրտ ճմլուեց:
Եթէ ճիշտ է ձեր ասածը, տխուր է յատկապէս Աբխազիայի պարագան:
Վանքերն ամայի են:
3.Վարդան Says:
June 27th, 2011 at 10:08 pm
Հարգելի ընթերցող, լավ է, որ լուսաբանվում են նմանատիպ խնդիրները, բայց այնպիսի նուրբ հարցեր, որոնք առնչվում են սփյուռքին, ամեն մարդու խելքի բանը չեն: Մանավանդ մեր հարգելի Իշխանյանը, որ հայտնի է իր հակաեկեղեցական կեցվածքով, չի կարող անկողմնակալ դիտարկումներ անել:
Պարոն Իշխանյան, կներեք, բայց Ձեր գիտելիքները խիստ սահմանափակ են սփյուռքյան հարցերին անդրադառնալու համար, քանի որ սփյուռքում չեք ապրում: Հետո, պարզ երևում է, որ եկեղեցական խնդիրները, կարծեք թե ուսումնասիրել եք, բայց և այնպես խայտառակ սխալներ եք թույլ տալիս: Մարդը եթե չի տարբերում վարդապետը եպիսկոպոսից, կարծում եմ իրավունք չունի եկեղեցական խնդիրների վերաբերյալ վերլուծություն անելու:
Առողջ եղեք:
4.Վահան Իշխանյան Says:
June 27th, 2011 at 11:04 pm
Յովհաննէս, Աբխազիայում վանք, եկեղեցի գրեթե չկա, մեկը եղել է Սուխումիում, այն էլ կարծեմ կիսավեր վիճակում է: Բոլորը քանդվել են Սովետի ժամանակ: Աբխազիայի մասին նյութս եթե կարդաք, կտեսնեք, որ այդ խուցը, որը փորձել են եկեղեցի դարձնել, նախկինում եկեղեցի չի եղել: Իսկ հայկական դպրոցները, որ 2004-ին 30-ից ավելի շատ էին(կարծեմ 38) գնալով ամայանում են:
5.Վահան Իշխանյան Says:
June 27th, 2011 at 11:08 pm
Վարդան, որտեղից ենթադրեցիր թե չեմ տարբերում վարդապետը եպիսկոպոսից; Եթե նեղվել ես գրառումիցս, ապա կարիք չկա ձվի մեջ մազ փնտրել:
6.Դոն Քիշոտ Says:
June 27th, 2011 at 11:47 pm
Բրավո, Վահան, շատ լավ հոդված ես գրել: Իմիջիայլոց բացի Ֆրանսիայից ու Բելգիայից, չհաշված Շվեյցարիան, մի երկու եվրոպական համայնք էլ է շուտով ապստամբելու: Սա որպես ի գիտություն: Կարծում եմ, որ քանի որ Հայաստանի ամենագաղափարական հակադեմոկրատական ֆորպոստը Էջմիածինն է / ու պատահական չի, որ անգամ Էջմիածին քաղաքը Հայաստանի ամենա այլանդակ բարքերն ունեցող քաղաքան է, երևի մեկ շնչին ընկնող հոգևորականների քանակն է դրա պատճառը/ երևի հայաստանում դեմոկրատան ռեվանշը կսկսվի հենց Էջմիածնից ու Գարեգին Բ ճն այս առումով քաշվելու է:
7.Hovhannes Says:
June 27th, 2011 at 11:53 pm
(4)
Աբխազահայերի համար հոգեւոր առաջնորդ չուղարկելուն ակնարկեցի:
«Վանքերը ամայի են» ասում եմ միշտ, ինկատի ունենալով ՀՀ վանքերը, որոնք ունեցել են վանականների երամներ:
Այսօր հոգեւորականը հօտ է փնտրում, այն էլ ձեր ասածի նման:
Աղքատ համայքները տէր չունեն, ճանապարհներից հեռու վանքերը ամայի են: Աստծուն որոնում եւ գտնում են մարդաշատ եւ վաճառաշահ կէտերում:
8.Hovhannes Says:
June 27th, 2011 at 11:59 pm
(3)
Պարոն Վարդան, երանի՜ սփիւռքի գաղութներում մեկական Վահան ունենանք, որպէսզի գրեն նոյն սխալների մասին: Վահան կամ Կիրակոս: Անունը կարեւոր չէ:
Հարցն այն է, որ մարդիկ վախկոտ են, ամաչում են գրել, իսկ խօսողներն էլ երբեմն «գրիչ» չունեն:
9.Hovhannes Says:
June 28th, 2011 at 12:01 am
Օրին Ռուսիոյ Հայոց Առաջնորդի մասին էլ խօսք շատ եղաւ: Ի՞նչ գիտէք (Նաթան–Եզրաս):
10.Վարդան Says:
June 28th, 2011 at 12:29 am
Վահան, սկզբում ասում ես Աբելին կարգալույծ է անում, ու թեմի առաջնորդ նշանակում Մեսրոպ վարդապետ Պարսամյանին, հետո գրում, որ Երկու օր անց կաթողիկոսը նշանակում է Շվեյցարիայի թեմի առաջնորդ Մեսրոպ եպիսկոպոսին եւ ուղարկում Ժնև: Գոնե կարելի էր պաշտոնական հաղորդագրությունների վրա հիմնվելով ժամանակագրական սխալներից էլ խուսափել…
Նեղվելու առիթ չունեմ: Այս հոդվածը գալիս է լրացնելու հարյուրավոր չհիմնավորված դիտարկումներով հրապարակումների շարքը: Գովասանքի արժանի է միայն այն, որ արձագանքում եք Սփյուռքի մեր հայրենակիցների խնդրանքներին, թեև, էլի եմ ասում, միակողմանի և հատուկ նպատակաուղվածությունն ակնհայտ է: Ձեր գործն է:
Ժամանակը ամեն բան ջրի երես կհանի:
Լավ եղեք:
11.Վահան Իշխանյան Says:
June 28th, 2011 at 12:32 am
Վարդան, լավ ա մեջբերում արեցիր, դու քո ձեռով ցույց տվեցիր, որ սովորական վրիպակը, սարքել ես չիմացություն: ուրեմն, ուշադիր նայի, ոչ մի ժամանակագրական սխալ էլ չկա(մի տեղ երկու օր անց ասելն ու մյուսում առանց «երկու օր անցի» նշանակելը ժամանակգրական սխա՞լ ա ): Նույն բանը կրկնել եմ, ուղղակի սկզբում սխալմամբ եպիսկոպոսի տեղ վարդապետ եմ գրել: Ընդդիմախոսներիս համար արժի հաճախ էսպիսի սխալներ անել, որ տեքստիս դեմ ասելու բան ունենան: Շնորհակալություն, ուղղեցի:
12.Վարդան Says:
June 28th, 2011 at 9:35 am
Լավ, Վահան, շնորհակալություն նկատառումներս հաշվի առնելու համար Եթե կշարունակեք նույն ոգով, ես էլ կշարունակեմ մանր–մունր սխալներից մինչև մեծ սխալները թվարկել: Արդեն մտածում եմ, որ Ձեզ են սխալ ներկայացրել մեր Սփյուռքի եղբայրները:
Սկսենք.
1.Մեսրոպը եպիսկոպոս չէ.
http://www.hraparak.am/2011/04/05/zhnevi-ekeghecakan-varchutyunn-artahaytoghy-che-shveycarahayutyan-kamqy/
13.Վարդան Says:
June 28th, 2011 at 9:44 am
2. Ըստ Ձեզ` Շվեյցարիայի համայնքը չի ուզում թեմի վերածվել.
Շվեյցարիայի համայնք չի կարելի անվանել Ժնևի համայնքի մի քանի անդամներին, մի մոռացեք Շվեյցարիայի հայկական մյուս համայնքների մասին, որոնք որևէ կապ չունեն Ժնևի հետ և ի սկզբանե ուրախությամբ ընդունել են Էջմիածնի որոշումները.
http://www.armenews.com/article.php3?id_article=68931&var_recherche=Alen+Ugnat
14.Վահան Իշխանյան Says:
June 28th, 2011 at 9:44 am
Վարդան, ապրես, Մեսրոպի եպիսկոպոս լինելը սփյուռքահայերը չեն ներկայացրել, փաստորեն ճիշտ գրածս, սխալ դարձրեցի: Իմ վրիպակն է, որի վրա արդեն երկրորդ անգամ հրճվում ես: էս անգամ շնորհակալություն չեմ ասում: Իսկ Մեսրոպը շուտով կդառնա եպիսկոպոս:
15.Վարդան Says:
June 28th, 2011 at 9:50 am
3. Ասում եք. ամբողջ Շվեյցարիայում 3000 հայ է բնակվում… Շվեյցարիայում ամենաշատ հայ բնակվում է Ժնևում` 600 հոգի:
Իսկ ըստ շվեյցարաբնակ մեր ազգակիցների` Շվեյցարիայում մոտ հինգ հազար հայ կա, որոնց մեծամասնությունը` մոտ երկու հազարը, ապրում է Ժնեւում, մյուսները` այլ քաղաքներում՝ Լոզան, Ցյուրիխ, Բեռն։
http://www.armedia.am/?action=Interview&what=show&id=1225427814&lang=arm
16.Վարդան Says:
June 28th, 2011 at 9:53 am
Վահան, անկեղծ, հրճվելու ոչ ցանկություն ունեմ, ոչ էլ տրամադրություն, միակ նպատակս է օգնել մեր ընթերցողին փաստերին ծանոթանալ: Եթե չեք ցանկանում, չեմ շարունակի:
17.Վահան Իշխանյան Says:
June 28th, 2011 at 9:55 am
Վարդան, էս անգամ էլ կասեմ դու վրիպեցիր, մի կնոջ հարցազրույցում բերված թվերը իրականությանը կարող է չհամապատասխանեն, իմ տվյալները ավելի վստահելի են: Բայց քո խաթեր համար կարելի է գրել. «Շվեյցարիայում բնակվում է 3-5 հազար հայ»
18.Վարդան Says:
June 28th, 2011 at 10:04 am
Որպես կանոն, Սփյուռքում ապրող հայերի թիվը հստակ ասել անհնար է, իսկ այս կինը պատահական մարդ չէ:
19.Վարդան Says:
June 28th, 2011 at 10:09 am
http://news.am/arm/news/54926.html
20.Վահան Իշխանյան Says:
June 28th, 2011 at 10:09 am
Վարդան, խնդրեմ, ուղղեք, հակառակը, ես ուրախ կլինեմ որ բացթողումներս շտկվեն, միայն, եթե հնարավոր է մի մեկնաբանությամբ, այլապես հրճվելու տպավորություն է թողնում:
21.Վարդան Says:
June 28th, 2011 at 10:17 am
Շատ լավ, կփորձեմ ավելի ուշ հարցերին անդրադառնալ` մի մեկնաբանությամբ:
22.Վահան Իշխանյան Says:
June 28th, 2011 at 10:51 am
Վարդան, խնդրեմ, մի քանի ժամանակագրական սխալ շտկեցի:
23.Վարդան Says:
June 28th, 2011 at 11:23 am
Շնորհակալ եմ: Մի խնդրանք, ծանոթացեք այս հրապարակումներին և համեմատեք Ժնևից կողմից Ձեզ ներկայացված տեղեկություններին` իրականությանն ավելի պարզորոշ ծանոթանալու համար:
http://www.youtube.com/watch?v=K0QHtqQFdsU&feature=player_embedded
http://www.azatutyun.am/content/article/24221402.html
http://news.am/arm/news/62182.html
Ժամանակ եթե գտնեմ, դարձյալ կգրեմ մի քանի մանրամասներ, որոնց ծանոթ եմ Շվեյցարիայում ուսանելու տարիներից սկսած: Միայն ասեմ, որ անցած տարվա դրությամբ Ժնևում եկեղեցական արարողություններին մասնակցում էին 10-15 հայեր, որոնցից ոչ ոք համայնքի ղեկավարման հետ կապ չուներ, իսկ համայնքի ղեկավարները գրեթե պատարագի չէին գալիս, իսկ մշակութային ծրագրերին մասնակցում էին: Չեմ ուզում բամբասանքի վերածել մեր խոսակցությունը, բայց սա էլ նշեմ: Համայնքում համայնքի ղեկավարության կողմից տհաճությամբ էին ընդունվում հայաստանցիները, նույնիսկ ուսանողներիս հանդեպ էին անբարեհաճ: Եվ ընդհանրապես, ով ղեկավար մարմնի հավատարիմ մարդը չէր, չէր կարող համայնքում որևէ դերակատարություն ունենալ:
24.Վահան Իշխանյան Says:
June 28th, 2011 at 11:38 am
Վարդան, շնորհակալ եմ տեղեկությունների համար: Ասեմ, որ այն շվեյցարահայերը ում հետ զրուցել եմ այս պայքարի ակտիվ մասնակիցներ չեն, ու շատ վրդովված են, որ Էջմիածինը իրենց հաշվի չառնելով որոշումներ է ընդունում: Որպես նախկին շվեյցարաբնակ կուզեի լսել նաև ձեր կարծիքը Շվեյցարիայում թեմ ստեղծելու վերաբերյալ:
25.Prohayy Says:
June 28th, 2011 at 11:38 am
3 թե 5 հազարի մեջ այս կոնտեքստում տարբերություն չկա: Հարցն այն է, որ փորձ է արվում մեր երկրում տիրող մտածողությունը եւ ավտորիտար աշխարհայացքը տարածել սփյուռքի վրա: Եթե հաջողվեց, ուրեմն ապրի կաթողիկոսը:
26.Karo Says:
June 28th, 2011 at 12:52 pm
Ekexecin, ete Voskehat-Luis Simon Manukyan-Bentley, erankyunuts durs chekav motaka jamanaknerum, uremn vay Arakelakan Ekexecun !
27.Karo Says:
June 28th, 2011 at 12:58 pm
knerek, latinatar grelus hamar !
28.Վարդան Says:
June 28th, 2011 at 2:26 pm
Հենց սկզբից ասեմ, որ Ժնևի հայությունը մշտապես նամակներ է ստանում համայնքի ղեկավարությունից: Նամակներում տեղեկությունները ներկայացվում են աղավաղված: Մինչև հարցին ծանոթանալը, ինձ անձամբ Էջմիածնի կտրուկ դիրքորոշումը տարօրինակ թվաց: Ժնևից ստացված նամակներում ասվում էր, որ համայնքի մեծ մասը դեմ է արտահայտվել թեմի գաղափարին, հետո պարզվում է, որ իրականում 2000 ժնևահայերից միայն 250-ն են եկեղեցուն անդամավճար տվողները, հետևաբար նաև անդամական ժողովին ձայնի իրավունք ունեն միայն նրանք: Բայց այն ժողովին, որը դեմ է արտահայտվել թեմի գաղափարին, մասնակցել է ընդամենը 60 մարդ, որոնց նախապես ուղորդել են դեմ հանդես գալու: Ես նույնպես ստացել եմ Ժնևի համայնքի ղեկավարության նամակները, որտեղ հստակ ասվում է, որ թեմ ունենալու դեպքում ստիպված կլինենք շատ գումարներ տալ եկեղեցուն: Ներկայացվում է ին–չոր մի ցանկ, ինչի համար գումարներ պիտի ծախսվեն: Իրականում և ցանկը և գումարի չափը ուռճացված է: Դե բնականաբար ժողովուրդը, նաև ես, չիմանալով իրականությունը զայրացել էր:
Հիմա գալով Մայր Աթոռին, պետք է ասեմ, որ ճիշտ կլիներ նախապես բացատրական աշխատանք տարվեր մարդկանց հետ, ներկայացվեր խնդիրը տարբեր լեզուներով, քանի որ հայերից շատերը հայերեն կարդալու խնդիր ունեն:
Թեմի հաստատման վերաբերյալ իմ կարծիքը այս է: Եթե թեմի ստեղծումը ֆինանսական դժվարություններ չի առաջացնի հայության շրջանում (պաշտոնական տվյալներով հաղորդվում է, որ չի առաջացնի), հետևաբար դրանից կշահի միայն տեղի հայ համայնքը: Քանի որ երկար տարիներ Ժնևի համայնքը, որ բավականին կայացած կառույց է, որևէ համագործակցություն չի ունեցել հայկական մյուս համայնքների հետ, թեմի հատատման դեպքում համագործակցությունը և հայության միավորումը կարող է իրականանալ: Թեև գործում են բազմաթիվ հայկական միություններ, բայց հայությունը բավականին պառակտված է: Իմ ունեցած տվյալներով Ժնևի համայնքը փորձել է տիրանալ նաև Ցյուրիխի և այլ` համեմատաբար երիտասարդ հայկական համայնքներին տրվող աջակցությանը, որը տրամադրվում էր տեղական մի կազմակերպության կողմից համայնքի կարիքները հոգալու և ծրագրեր իրականացնելու համար: Ժնևը նամակով դիմում է այդ կազմակերպությանը, պահանջելով հայ համայնքներին տրվող աջակցությունը տրամադրել իրեն: Կազմակերպությունը գրում է, որ թեև երբեք պայմանավորվածություն չի ունեցել Ժնևին օգնելու, այլ մյուս հայկական համայնքներին է միայն օգնում, բայց առաջարկում է որոշակի օգնություն, պահանջելով Ժնևի ծախսերին վերաբերող տեղեկություններ: Ժնևի համայնքը միանգամից լռում է, իսկ կազմակերպությունը ճշտում է, որ իրականում Ժնևը օգնության կարիք չունի, պարզապես գործում է հայի չոզողություն ձևաչափը: Փաստորեն Ժնևը ոչ միայն չի օգնում մյուս համայնքներին, այլև խանգարում է:
Հիմա, էսքանը գրեցի, որ պարզ լինի, թե որքան կարևոր է համայնքերի միավորումն ու կենտրոնացումը և բոլորին հավասար աչքով նայելու սկզբունքը: Գերմանիայի օրինակով կարող եմ ասել, որ հենց թեմի հաստատումով շատ խնդիրներ կլուծվեն: Այլ բան է, որ շատ Ժնևահայեր բացատրության կարիք ունեն, և որոշ ժամանակ պետք է անցնի, որպեսզի այս հարցերը կարգավորվեն:
29.Վարդան Says:
June 28th, 2011 at 3:10 pm
Ավելացնեմ, որ հոդվածում եղած այն տեսակետը, թե Վազգեն առաջինը հիվանդ ժամանակ է թեմ հիմնել, Ժնևի համայնքի ղեկավարության տարածած հորինվածքն է: Սկզբում մեզ ուղղված նամակներում գրում էին, թե Էջմիածինը ուզում է թեմ հիմնել Շվեյցարիայում` ունենալով ֆինանսական ակնկալիքներ: Բայց երբ պարզ դարձավ, որ թեմ արդեն 1992թ. հիմնել է Վազգեն կաթողիկոսը, հորինվեց հաջորդ միֆը` Վազգեն առաջինի հիվանդ, տկար ու գրեթե անգիտակից լինելու մասին: Պարզվեց, որ Վազգեն կաթողիկոսը հիվանդացել և մահացել է 1994թ., իսկ թեմ հաստատելու ժամանակ առողջ է եղել:
Իսկ էջմիածինը, հաստատված կանոնադրության համաձայն, չի կարող տիրանալ թեմի ունեցվածքին, քանի որ թեմի ունեցվածքը պատկանում է համայնքին, միայն թեմի վերանալու դեպքում է այն անցնում Էջմիածնին:
30.Շողեր Says:
June 28th, 2011 at 5:48 pm
Հավաստի տեղեկություններ կան,որ նմանատիպ կամ անելի խայտառակ է պահում առաքելական եկեղեցին Մադրիդում և Նիցայում:Կարող եք ստուգել,թե ոնց են պառակտում տարիների ընթացքում համերաշխ և կազմակերպված սփյուռքահայերին..
31.Վահան Իշխանյան Says:
June 28th, 2011 at 9:49 pm
Հարգելի Շողեր, նյութեր հավաքվելու դեպքում կգրեմ նաև այդ համայքների մասին: Նիցայի մասին տեղյակ եմ, հայկական մամուլում էլ է գրվել, բայց այդ լինքերը հարգելի Վարդանը այստեղ չի դնում, միայն Առաքելական եկեղեցու քարոզչությունը ներկայացնող լինքեր է դնում:
32.Վահան Իշխանյան Says:
June 28th, 2011 at 10:07 pm
Վարդան, գրեցիր որ պարզ լինի, բայց պարզ չդարձավ, դու հստակ Էջմիածնի քարոզչութնունը արեցիր, քո գրածին եթե հավատան, ապա դուրս է գալիս Շվեյցարիայի նման ազատ երկրում 20 տարի շարունակ ինչ որ սրիկաներ թույլ չեն տալիս շվեյցարահայությանը թեմ ունենալ ու Էջմիածինն էլ չկարողացավ շվեյցարահայության մեծամասնությանը օժանդակել ու թեմ ստեղծել: Նման հեքիաթները միայն իրական են լինում բռնապետություններում, ուր մարդկանց ձայնը լսելի չի: Ես նշել եմ տեքստումս, թե ինչ ազդեցիկ մարդիկ են Գարեգին կաթողիկոսի կողքը, սակայն դեռ չի հաջողվում թեմը պարտադրել: Նայեք ստորագրահավաքը, տեսեք ինչքան շվեյցարահայեր են ստորագրել այն:
33.Վարդան Says:
June 28th, 2011 at 10:07 pm
Նիցցայի և Մադրիդի դեպքերին ծանոթ չեմ: Գրեք, ես էլ կծանոթանամ: Համ էլ էս որ դարն ա, սպասում եք Վարդանի լինքերին? Գուգլեք և կգտնեք ))
34.Վարդան Says:
June 28th, 2011 at 10:08 pm
Սպասենք և կերևա…
35.Դոն Քիշոտ Says:
June 28th, 2011 at 10:12 pm
Վարդան, դուք հաստատ կիմանաք, թե Հոլանդիայի թեմում ինչ խնդիրներ են առաջացել. կլուսավորեք մեզ, մինչև այնտեղ էլ ֆորս մաժորային իրավիճակի մասին թերթերը կսկսեն գրել:
36.Sevag Says:
June 29th, 2011 at 1:56 am
Menk kidenk vor mi kani hoki antsnakan, politicagan and tramagan shad medz shaher ounin Zvitserya tem gadarvelou vra. Yev tem ouzoghnere isgabes pokramasnoutyun en. Nergayis antamner Zvitseryo Arakelagan yegeghetsvo polor yergirits kalis en. Asi kaghnik tche. khorhourtin metch ga (orinag) Kermanakhos shrtchanen antam… Teme Zvitseryo metch pnav gab tchouni hokevoragan gam demography hed. Vahan Ishkhanyani kradznere shad orinavor en yev irabes ge nergayatsne Zvitseryo vidjage. 3,000 gam 5,000 hye ellale darperoutyun tchuni. Ays zhoghovourtin metch gan Arakelaganner, Catholikner, poghokaganner, yev anhedakrkrvadzner. Gareli e te 500 hye anhad haziv gan polor yergrin metch tsrvadz darper kaghaknerou vor hedakrkvadz en Arakelagan gronkin. Yerp vor medzamasnoutyune mer antamneroun merzhets Zvitserya tem ellale, badjare hsdag er. Yete Vartane gam ourishner gabrin Zvitseryo metch yev isgabes hedakrkrvatdz en yegeghetsvo kordzeroun, togh kayin, khoseyin yev kve dayin; Votch te yedeven ashkhadeyin kaghoute kharnelov yev pazhnelov. Amen anhad antam grna ellal mer yegeghetsvo yev ir kaghapare grna haydnel. Menk zhoghovrtavar yegeghetsi enk yev patsen ge merzhenk dictatoragan sharjhoumner. Gatoghigosin eradznere unentouneli en inch vor azki me yev kaghouti me anoum a. Tourkere mezi chi garoghatsan pazhnel yev heratsnel mezi hayoutyunits yev mer havadkits, hima Hye gatoghigos me bidi hatchoghi? Mod oreris Hye kaghoute bidi ezksi gatoghigosin garkalutzman vra mdadzel yev votch te Zvitseryo, gam Fransayi gam Belgicayi hyerou bashdbanoutyan.
37.MG Says:
June 29th, 2011 at 4:16 am
Վարդան, ինչքան մանրակրկիտ որ Վահանի հոդվածում տեղ գտած վրիպումներն ես նկատել, նույն մանրակրկիտ ձևով պատմում ես շվեյցարական անցուդարձը:Երևում է, ժամանակին շատ ակտիվ դերակատարում ես ունեցել: Ես նույնպես ապրում եմ եվրոպական մի երկրում, ինձ սփյուռքահայ չեմ համարում ու գտնում եմ, որ հայաստանցիներս կարիք չունենք խցկվելու սփյուռքյան կառույցների մեջ: Շատ բարեկամական հարաբերություններ ունենք սփյուռքահայերի հետ, եկեղեցի ենք գնում, միջոցառումների ենք մասնակցում, այցելում ենք իրար:Իրենք շատ ուրախ են,եթե հայաստանցիները մասնակցում են հատկապես մշակութային կյանքին, բայց երբ հայաստանցիները փորձում են դոմինանտ լինել իրենց կառույցներում, դա իրենց դուր չի գալիս: Էդ որ ասում ես պետք է նրանց հետ աշխատանք տանել, բացատրել… նրանք տասնամյակներ ջարունակ ստեղծել են էդ կառույցները, ես ճանաչում եմ մարդկանց, որոնք իրենց ամբողջ կյանքը նվիրել են հայ համայնքի պահպանման գործին, միանգամայն անշահախնդիր: Դե պատկերացրեք, որ Հայաստանից գալիս է մեկը ու որոշում է, որ իրենք թեմի կարիք ունեն, որ փողի կարիք չունեն, բայց ուզում են, ուրիշներին հատկացված փողերն են ուզում յուրացնել:Դու քեզ թույլ ես տալիս մարդկանց մեղադրելու, վկայակոչում ես ինչ որ ջահագրգռված աղբյուրներ: Ինչ էլ գրես, մարդիկ`հայերը, գիտեն, թե Էջմիածնի նպատակը ինչն է:
38.Վահան Իշխանյան Says:
June 29th, 2011 at 9:16 am
Հարգելի Sevag, շնորհակալություն արձագանքի համար: Կարևոր է որ շվեյցարահայ համյանի ներկայացուցիչները նույնպես իրենց տեսակետը ասեն հայկական մամուլի մեջ, այլապես հիմնականում կաթողիկոսի կողմնակիցների ձայնն է լսվում:
Նաև շնորհակալ եմ MG-ին ներկայացնելու համար հայաստանցի և սփյուռքահայ հարաբերությունները:
39.Գրիգոր Says:
June 29th, 2011 at 4:08 pm
Վարդան ջա՞ն, հլը սիրտդ Շվայցից չի կտրվու՞մ: Էսքան երկար–բարակ գրելու տեղը մի հատ հոդված սարքի, կդնեմ իմ սայթում:
40.Garo Destici Says:
June 29th, 2011 at 8:12 pm
Harkeli Vahan, guzem mikani deghegutiunner dam swizeriai kermanakhos pajinen, yes mod 26 darie hamaynki metchem, 23 darie hay tebrozagan yev endanegan miutian varjutian metchnem yev hima vorbes nahaka.miutiune 30 darva anzyal une hamaynkum.Ays pazadrutiunere heto gareliye haskenal vor khaghuti nerga vijagen pavagan deghegutiun unem,anor hamar gernam esel vor intchpes mamulum asvume vor ays khentire miayn Genevi khentirne yev pokramasnutiun me ga vor chi uzer tem ellale votch mi zev jisht tche!!!Iraganutiune ayn’ne vor hos al joghovurti mez mase hagarage tem ellalu, yev Der Abelin garkaluyz ellalun. tsez ge vestahazenem vor Etchmiazine ge garzi vor irenk bardatrelov amen intchi ge hasnin, yete kitch me divanaket ellayin gernayin harze khaghagh zev luzel,payts tchuzezin yevhima artyunke gestanan irenz sekhal voroshumnerin vor martik hos eskeselen baykarel khaghaghutian hamar! yev ays baykare bidi sharunage mintchev Etcmiazine eskesi lesel joghovurtin.
Ps.Ashkhari polor gronnere ge porzen amen intch vor irenz havadazyalnere avelanan,hos swizeria gatoghigenere boghokagannere zanazan badrastutiuner genen, joghovurtin ge harzenen vor intch ge sanganan isq mere garzek te tchi uzer avelanan pokharene ayspes bardatranknerov ge pajnen khaghute yev ge baghazenen joghovurti haqvatke tebi gron. Harkanknerov Garo Destici Swizeria
41.Գէորգ Says:
June 30th, 2011 at 1:18 am
Հարցը, սիրելի Վահան, պէտք է տարազել այլ կերպ։ Օրինակ. ի՞նչ է ներկայիս Հայ եկեղեցւոյ քաղաքականութիւնը Սփիւռքի համայքներու վերաբերեալ։ Ժընեւի, Զուիցերիոյ եւ այլ համայնքներու մէջ յայտնուող հարցերը արդիւնք են “նոր” քաղաքականութեան, որուն սակայն իսկական աղբիւրը 1836ի ռուսական–ցարական կանոնագիրն է Հայ եկեղեցւոյ, այսինքն՝ Պոլոժենիան։ Էջմիածնի բոլոր կաթողիկոսները 1836էն ասդին զայն են երազած…
Այդտեղ Եկեղեցւոյ կառավարման մէջ պատասխանատու ոչ մէկ դեր կը նախատեսուի ոչ–եկեղեցականներու, այսինքն՝ աշխարհականներու։ Ներկայի քաղաքականութիւնը կը ջանայ Սփիւռքի գաղութներուն կամ համայնքներուն մէջ հաստատել զուտ կրօնական իշխանութիւն, որուն կառավարման գործին մէջ աշխարհականները պարզ գործադրողներ են, որոշողներ չեն։ Դրամ հայթայթողներ են եւ բնաւ երբեք հաշիւին տնօրինողներ։ Չէ՞ք լսած հարցումը. ի վերջոյ ով պիտի ստորագրէ “չէք”ը, եթէ ոչ…համայնքի մեծաւոր կրօնականը, ուղղակի կերպով կախուած, յաճախ որոշուած, կոչուած, նշանակուած “Ի վերուստ” եւ որուն միայն կրնայ միայն հաշուետու ըլլալ։
Ուստի՝ հարցը իշխանութեան հարց է, աւելի քան զուտ “թեմական”, ոչ–թեմական հարց –ասոնք մանրուք են, խնդրի մակերեսը–։ Պէտք է գիտնալ թէ հին ու նոր կանոնագրութիւններուն մէջ ի՞նչ են յարաբերութիւնները կրօնականին ու աշխարհականին։ Շատ սխալ չ՚ըլլար մտածել որ ներկայիս, ինչպէս քիչ մը ամեն տեղ, կրօնամոլութիւնը, մոլեռանդութիւնը, եկեղեցապաշտութիւնը լայն տեղ կը գրաւեն իշխանութեան առգրաւումի ջանքերուն մէջ։ Հայոց եկեղեցին կը գտնուի նոյն հոլովոյթի մէջ, գուցէ քիչ մը աւելի “կոպիտ” կերպով, աւելի “միապետական” –ասիկա անձնական ոճի հարց է-, որ է. տնօրինել համայնքներու կեանքին, սահմանափակել եթէ ոչ ջնջել աշխարհական տարրը, հակառակ անոր որ –աս ալ ուրիշ յարակարծիք–պարադոքս է – եկեղեցական հաստատութիւնը ներկայիս ինչպէս ատենին, այսինքն՝ պատմութեան ալ մէջ, կը բանի այս աշխարհի օրէնքներու ամենէն հիմնաւորով. իշխանութեան, բացարձակ եւ ամենակարող իշխանութեան ցնորքով։ Իսկ այդ իշխանութիւնը ի՞նչ բանի համար…Հաւատքի հզօրացմա՞ն համար…Բայց այդ մասին շատոնց է որ Հայ եկեղեցին դադրած է մտահոգուելէ։
Քանի մը տարի առաջ չնկատեցի՞ք արդեօք թէ…կրօնամոլական ձգտումները ինչպէ՞ս հասան գրականութեան փէշերուն։ Գրական համագումարներ անգամ բացուեցան ու փակուեցան վեհապետներու կոնդակներով, որոնց մէջ գրականութիւն կոչուածը – ի ծնէ ու ի բնէ աշխարհիկ ու աշխարհական, այսինքն՝ մեր ու մարդկային պատմութեան ամենէն կարեւոր յաղթանակներէն մին ինքն իր վրայ– եւ գրողները դարձան ծառաները…Եկեղեցւոյ հովանաւորութեան ներքեւ պահպանուող Հայ ժողովուրդին։
Ասիկա օրինակ մը նկատեցէք որ կը ներկայացնեմ ի միջի այլոց։ Ի հարկէ իշխանութեան հարցը, այս պարագային, կը բարդանայ կրօնականի իսկ բնոյթով, որ է “սրբութեան” հետ առընչութեան գոյութիւնը։ Որով իշխանաւորը կարող է հանդարտ ըսել, որ իշխանութեան աղբիւրը ոչ թէ …ժողովուրդն է այլ աստուածութիւնը։
42.Արա Says:
June 30th, 2011 at 1:43 am
Այլևս ժամանակը եկած է որ մեր ժողովուրդը իր ձայնը բարձրացնէ այս հոգեւորական կոչուած ձրիակէր, կնամոլ սրիկաներու ոհմակին,անշուշտ բացառութիւնները յարգելի են,այսպէ բացառութիւն մըն ալ Աբէլ Քահանայ Մանուկեաննէ, որը իր ծուխին նուիրուած իսկական հոգեւորական, պարկեշտ ընտանիքի հայր մըն է:
Մեր եկեղեցիի նահանջը սկսավ կաթողիկոսական աթոռը զաւթող Գարէգին Բով սկսավ: Այսօր մեր հայրենիքը անորակ պետական գործիչներու պատճառաւ կործանման շեմին է, իսկ Գարեգին Բ ի բռնապետութեան շնորհիւ հայաստանեաց առաքելական եկեցիին ալ նոյն վախճանը կը սպառնայ, իսկ մենք հայերս այն քաչութիւնը չունինք այս ձրիակերներուն հետ պայքարելու, միայն տնային հաւագոյթներուն կը ծիծաղինք հոգեւորական կոչուած այս մակաբոյծերու ամոթալի արարքներ միմիանց պատմելով:
43.Վահան Իշխանյան Says:
June 30th, 2011 at 3:03 am
Հարգելի Garo. շնորհակալ եմ ձեր այս կարևոր տեղեկությունները հաղորդելու համար:
44.Վահան Իշխանյան Says:
June 30th, 2011 at 3:09 am
Հարգելի Գէորգ, շնորհակալ եմ ձեր կարևոր դիտարկումների համար:
45.Վարդան Says:
June 30th, 2011 at 8:50 am
Վահան, ոչ մեկի քարոզը չեմ ուզում անեմ, ուղակի գրեցի որոշ բաներ, որ հայտնի են ինձ ու ընդհանուր ֆոնի վրա է պարզ դառնում իրականությունը: Ուրիշ հարց ում ինչ է ձեռնտու հավատալ: Ինչ վերաբերում է սրիկայություններին, ասեմ, որ դրանք շատ են, ու եթե հայտնի դառնան, հաստատ ժնևի հայերը իրանց համայնքի ղեկավարությանը դատի տալու հիմքեր կունենան….
Լավ մնացեք: Մի ամսից կգրեմ էստեղ, արդեն Շվեյցարիայից..
պարոն Վարձպետ, բարևներս…
46.Վահան Իշխանյան Says:
June 30th, 2011 at 9:43 pm
Հարգելի AB-Z, ձեր մեկնաբանությունը չեմ հրապարակում քանի որ unicode տառատեսակով չի և անընթեռնելի է: Խնդրեմ, մեկնաբանությունը դարձրեք unicode և այն ես կհրապարակեմ:
http://www.tert.am/blog/?p=2176
Yorumlar kapatıldı.